Храм 12 Апостолов г. Иркутска

Сегодня наш престольный праздник - память двенадцати апостолов, в честь которых строится наш храм. Они учились лично у Самого Учителя, Он за три года передал им столько, сколько за всю жизнь не в состоянии приобрести обычный человек. Сегодня, в воскресном евангельском чтении от Матфея мы слышали как Христос преподал Своим ученикам очень важный урок. Это известный текст о гадаринских бесноватых. Как многим читавшим известно, после изгнания нечистых духов из одержимых и гибели свиного стада, местные жители потребовали чтобы Иисус оставил пределы их. То есть они просто изгнали Христа прочь от себя. Но как добавляет евангелист Лука, описывая тот же случай в своем повествовании, бывший бесноватый хочет следовать за Спасителем, но Он посылает его для проповеди среди соплеменников. Какие выводы могли сделать ученики Христовы, наблюдая эту картину? В целом, проповедь в этом месте «провалилась», Господа и Учителя не захотели слушать, но уверовал всего один исцелившийся. Значит стоит и ради одного уверовавшего идти в разные страны и города, значит и один обращенный и уверовавший бесценен в глазах Божиих. Наверное, это был один из многочисленных уроков, преподанных Христом будущим проповедникам, миссионерам и служителям Слова, имена которых следующие: 1. Андрей Первозванный. 2. Варфоломей (Нафанаил). 3. Иаков Алфеев. 4. Иаков Зеведеев. 5. Иоанн Зеведеев. 6. Матфей (Левий Алфеев). 7. Матфий (выбран вместо Иуды-предателя) 8. Пётр, известный также как Симон и Кифа («камень»). 9. Симон Зилот (Кананит). 10. Фаддей Дидим (Иуда Иаковлев). 11. Филипп. 12. Фома.

Сегодня день Владимирской иконы Божьей Матери. Это, наверное, самый известный и почитаемый в России чудотворный образ Богородицы. Его история связана с чудесной помощью и избавлением от врагов, которых у святой Руси всегда хватало. Попала эта икона в Вышгород из Константинополя в 1131 году, позже князь Андрей Боголюбский перенес ее во Владимир, а потом она была переправлена в Москву. Три праздника в церковном календаре, прославляющие Владимирскую икону Божьей Матери соответствуют трем нашествиям захватчиков. В 14 веке приходил Тамерлан и остановился около Ельца. В следующем, 15 веке было знаменитое «Стояние на реке Угре», когда хан Ахмад, так и не перейдя реку, ушел ни с чем. А в 16 веке крымский хан Девлет-Гирей пытался захватить Москву, но и у него ничего не вышло. Русские люди всегда, отличавшиеся религиозностью, понимали, что такого рода испытания никогда не пропускаются просто так. Они понимались как наказание Божье за грехи и тогда люди, от простого крестьянина до князя, начинали молиться Спасителю и Его Матери. Пост и молитва делали свое дело: как и древние израильтяне, через исправление и покаяние испрашивали у Бога прощение, так и русский народ вымаливал себе прощение и помощь в беде. Народная память сохранила в веках память о подобных историях и передала потомкам. Христиане ласково называют Деву Марию Матушкой, подчеркивая Её материнскую любовь к почитающим Её Божественного Сына. Называют Её Всецарицей, Лествицей, возводящей от земли на Небо и многими чудными и величественными именами. Но есть у Неё и еще одно важное имя - Заступница рода христианского. И об этом из глубины веков напоминают нам многочисленные чудотворные Её иконы, одна из которых - «Владимирская»

Сегодня на Божественной Литургии читался отрывок из Нагорной проповеди Иисуса Христа по Матфею. Там есть слова, которые на первый взгляд кажутся странными и непонятными, но которые, как и все остальное, весьма полезны и актуальны в нашей современной жизни. «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно». Размышляя над текстом самостоятельно и читая толкования, мы придем к выводу, что скорее всего речь идет о субъективном взгляде на мир, который связан напрямую с духовно-нравственным состоянием человека. То есть от добрых или гнилых качеств сердца человека зависит то, как он оценивает происходящее вокруг него. Здесь слово «сердце» тоже нужно понимать не как орган, перегоняющий кровь, но как высшую часть души, которая является неким духовным вместилищем или божественной благодати, или порока и страстей. Понятнее станет с помощью примеров: вот едет в метро модно одетый молодой человек и что-то слушает через крутые наушники. Кто-то может подумать: «типичный представитель современной молодежи, слушает, наверное, какую-то гадость…». А другой может подумать и так: «а вдруг он слушает Евангелие или утренние молитвы». Все зависит от того, что у нас внутри. Известен так же рассказ о том, что ночью в монастыре кто-то увидел монаха, тайком перелазящего через забор. Один подумал что он пошел тайно раздавать милостыню, а другой совершенно был уверен, что он пошел в город на грех. Примеров со стороны можно приводить много, но лучше всего попытаться заглянуть в себя и подумать, почему я сам часто осуждаю людей, не зная ничего о них, что я могу ошибаться только потому что моё сердце нечисто и я все вижу не чистым. Да, в первую очередь в этом тексте написано о добром или злом взгляде на поступки других людей, или в целом на мир, которое связано с внутренним состоянием человека. Но можно добавить еще и про физическое зрение. Да, добрые мысли и беззаконные возникают в уме. А как они туда попадают? Через нос и обаняние? Совсем в небольшой степени. Может быть через уши и слух? Да конечно. Но больше всего информации (доброй и недоброй) попадает в нашу голову, в ум и сердце через глаза и зрение. Так что наше око действительно имеет большое значение в христианской жизни. Через него мы принимаем тонны информации и после нравственной обработки в духовном сердечном центре, выдаем уже суждение или «взгляд» на то или иное событие.