Успение Пресвятой Богородицы

В конце августа православные христиане празднуют Успение Пресвятой Богородицы. Это один из самых любимых праздников на Руси. Главные соборы в больших городах называли Успенскими: в Московском Кремле, в Троице-Сергиевой лавре или в том же Тобольске. Об Успении или о переходе Девы Марии от земной жизни к небесной и вечной мы узнаем из священного Предания Церкви. Она, после святой Пятидесятницы, жила в Иерусалиме участвуя в жизни Иерусалимский христианской общины. Пришло время Её перехода в вечность и, так же как много лет тому назад, перед Рождеством Младенца Иисуса, архангел Гавриил явился Марии и сообщил о скорой Её встречи с Божественным Сыном и Господом. Прославляя Пречистую Богородицу в день Её Успения, мы учимся правильно относиться к смерти, учимся не бояться её и видеть в ней переход к вечной и блаженной жизни со Христом. Но чтобы не бояться смерти нужно учиться и жить, подражая жизни праведников, первая из которых - Мария Богородица. Нам всем придется пройти вратами смерти. Ее, смерть, памятуя название сегодняшнего праздника, называют Успением, то есть сном. Подобные Богородице не умирают, но засыпают, мирно и безболезненно. Смерть похожа и на рождение. Как человек рождается в совершенно иной, не привычный мир, так и умирающий переходит в иной мир, который не возможно описать словами. Одной из основных задач христианина - достойно подготовится к этому волнующему и торжественному моменту. Как важно помочь нашим престарелым близким в последние годы их жизни укрепиться в вере и приготовиться к встрече с Богом. Пусть смерть не пугает христианина. Христос Спаситель, пострадав на кресте и воскреснув из мертвых, вырвал жало у смерти. Теперь можно уже не так бояться её, но даже в некоторых случаях называть её ласково «Успение».

Сегодня, на воскресной Литургии читалось Евангелие от Матфея. Он пишет как однажды Христос исцелил бесноватого отрока. Здесь важны некоторые детали. Отец отрока, прося об исцелении, говорит что беснование бывает в новолуние. Так бывает и в наше время, многие придают значение тому, на что не нужно обращать никакого внимания. Новолуние, положение звёзд, космические или другие явления не имеют никакого значения в нашей духовной жизни. Это ложные ориентиры, но хитрые и опытные в искушении людей падшие духи умело подстраиваются под эти внешние факторы, чтобы ввести человека в заблуждение. И мы видим что Спаситель, не берет во внимание это сообщение отца, но обращает внимание совсем на другое. «Как давно это началось?» - спрашивает Он и получает ответ: «с детства». Мы можем предположить, что это косвенно говорит о том, что причина беснования была в нем (отце). Эта история актуальна для многих современных родителей. Дети, в трудное, неустойчивое и даже опасное время своего взросления, порой сходят с ума и в глазах родителей иногда кажутся бесноватыми. При этом, размышляя о причинах, часто идут по ложному пути, видя причины в том что причиной не является. Но Господь, через евангельский рассказ, нам деликатно указывает на то, что причину можно и нужно найти в себе. Это мы, родители, допустили много ошибок в воспитании; это мы, сами, не будучи церковными людьми, не научили детей основам веры; это мы передали им свои греховные навыки и привычки. Есть, конечно, о чем задуматься…

В молитве Господней, название которой известно по первым её двум словам «Отче наш», есть такие простые и хорошо знакомые слова: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь…». Конечно, можно говорить в первую очередь о том, что здесь сказано о Хлебе Небесном, Который есть Сам Христос, Тела и Крови Которого мы причащаемся, но будет верно и то, что здесь мы просим Бога позаботиться и о земном пропитании. Сегодня на Божественной Литургии читался небольшой отрывок от Матфея, где сказано о том, что однажды Иисус Христос накормил пятью хлебами пять тысяч человек. Это было явное чудо, после которого народ, поняв что это Пророк, Чудотворец и Мессия, решил взять Его и сделать царем. И это был не первый и не последний подобный случай в Его земной жизни. До этого, сам дьявол, после крещения от Иоанна в Иордане, предлагал Спасителю власть над этим миром. И потом, перед самыми крестными страданиями, при входе в Иерусалим, это искушение стать земным царем вновь безуспешно было предложено Иисусу Христу. Но обратим внимание на другое. Господь накормил толпы народа, пятью хлебами, показав заботу о людях. Говорил Он об этом и раньше, чтобы мы особо не заботились о пище или об одежде, но заботились больше о Царстве Божьем и что остальное все приложится. Здесь можно задаться вопросом: а что, Бог дает только хлеб? Но ведь современный человек хочет жить в комфорте, к которому мы все в той или иной степени приучены. Думается, что да, мы можем просить и на хлеб с маслом, можно просить и о помощи в сложной кредитной истории и о помощи в покупке квартиры и о благословении в ведении бизнеса. Господь может и желает помогать нам в наших земных заботах. Только бы мы сами четко понимали чего хотеть нам в первую очередь, а что во вторую. Можно спросить себя, чего ты хочешь в первую очередь, сытой комфортной жизни или попасть в Царствие Божие? И попытаться ответить честно: да конечно не хочу голодать, хочу жить спокойно и в достатке в этой земной жизни, но больше всего желаю спасения в вечности. Но можно поставить вопрос намного жестче: а если выбирать между одним и другим, да не просто между комфортной жизнью и Христом, между Христом и самой жизнью? То есть, между Хлебом Небесным, сошедшим с Небес и хлебом земным, который переваривается в кишечнике. Так что вопрос о хлебе - это вопрос о жизни. Подобные вопросы должен задавать себе регулярно каждый христианин.

По воскресеньям у нас проходит кружок по изучению Евангелия. В этот раз к нам пришел известный катехизатор - Михаил Александрович Саламатов - кандидат психологических наук. Его лекция/беседа всем понравилась, так как лектор прекрасно владеет евангельским материалом, глубоко погружается в исторический, богословский и филологический контекст, а также всегда готов ответить на любой сложный вопрос. Причем все это на простых жизненных примерах. Спасибо Михаилу Александровичу! Надеемся на новую встречу.

Сегодня память святых отцов шести вселенских соборов. Апостол Павел в послании к римлянам пишет: «братья, поминайте наставников ваших» и чуть ниже: «и не увлекайтесь различными и суетными учениями». Вот, следуя этому наставлению, церковь и установила памятование святых наставников, которые сохранили православную веру, объяснили и сформулировали её. Почему они этим занимались? Святой Илларий Пиктавийский говорил так: «Только злоба еретиков понуждает нас говорить о том, о чем бы следовало молчать». Святых отцов, участвовавших в шести Вселенских соборах насчитывается около 1500 человек. В разные века, они собирались для борьбы с разными искажениями Истины, которые мы называем ересью. Имена этих духовно-слепых вождей известны: Арий, Несторий, Диоскор, Евтих, Гонорий и многие другие. Они поставили свои гордые измышления выше соборного голоса Церкви. Гордыня всегда ослепляет человека. Слепота духовная присутствует и в жизни каждого из нас. Когда мы не видим своих недостатков, когда обижаемся, находимся во вражде, осуждаем ближних своих. Но мы не безнадежны, если видим действие греха в себе, жалеем об этом и через покаяние освобождаемся от него. Если же человек поглощен гордыней всецело и бесповоротно, то это становится причиной его гибели в вечности. Святых отцов, наших наставников мы тоже знаем поименно: Василий Великий, Иоанн Златоуст, Афанасий Великий, Григорий Богослов, Кирилл Александрийский, Максим Исповедник, Николай Мирликийский, Спиридон Тримифунтский и многие другие. А апостол Павел, который написал римлянам: «Поминайте наставников ваших», в послании к евреям говорит: «братья, повинуйтесь наставникам вашим, ибо они заботятся о душах ваших…». Так что мы не только вспоминаем о них, но и, почитая их, повинуемся им, сохраняя чистую, без примесей, православную веру для того чтобы передать её следующим поколениям православных потомков.

Сегодня наш престольный праздник - память двенадцати апостолов, в честь которых строится наш храм. Они учились лично у Самого Учителя, Он за три года передал им столько, сколько за всю жизнь не в состоянии приобрести обычный человек. Сегодня, в воскресном евангельском чтении от Матфея мы слышали как Христос преподал Своим ученикам очень важный урок. Это известный текст о гадаринских бесноватых. Как многим читавшим известно, после изгнания нечистых духов из одержимых и гибели свиного стада, местные жители потребовали чтобы Иисус оставил пределы их. То есть они просто изгнали Христа прочь от себя. Но как добавляет евангелист Лука, описывая тот же случай в своем повествовании, бывший бесноватый хочет следовать за Спасителем, но Он посылает его для проповеди среди соплеменников. Какие выводы могли сделать ученики Христовы, наблюдая эту картину? В целом, проповедь в этом месте «провалилась», Господа и Учителя не захотели слушать, но уверовал всего один исцелившийся. Значит стоит и ради одного уверовавшего идти в разные страны и города, значит и один обращенный и уверовавший бесценен в глазах Божиих. Наверное, это был один из многочисленных уроков, преподанных Христом будущим проповедникам, миссионерам и служителям Слова, имена которых следующие: 1. Андрей Первозванный. 2. Варфоломей (Нафанаил). 3. Иаков Алфеев. 4. Иаков Зеведеев. 5. Иоанн Зеведеев. 6. Матфей (Левий Алфеев). 7. Матфий (выбран вместо Иуды-предателя) 8. Пётр, известный также как Симон и Кифа («камень»). 9. Симон Зилот (Кананит). 10. Фаддей Дидим (Иуда Иаковлев). 11. Филипп. 12. Фома.

Сегодня день Владимирской иконы Божьей Матери. Это, наверное, самый известный и почитаемый в России чудотворный образ Богородицы. Его история связана с чудесной помощью и избавлением от врагов, которых у святой Руси всегда хватало. Попала эта икона в Вышгород из Константинополя в 1131 году, позже князь Андрей Боголюбский перенес ее во Владимир, а потом она была переправлена в Москву. Три праздника в церковном календаре, прославляющие Владимирскую икону Божьей Матери соответствуют трем нашествиям захватчиков. В 14 веке приходил Тамерлан и остановился около Ельца. В следующем, 15 веке было знаменитое «Стояние на реке Угре», когда хан Ахмад, так и не перейдя реку, ушел ни с чем. А в 16 веке крымский хан Девлет-Гирей пытался захватить Москву, но и у него ничего не вышло. Русские люди всегда, отличавшиеся религиозностью, понимали, что такого рода испытания никогда не пропускаются просто так. Они понимались как наказание Божье за грехи и тогда люди, от простого крестьянина до князя, начинали молиться Спасителю и Его Матери. Пост и молитва делали свое дело: как и древние израильтяне, через исправление и покаяние испрашивали у Бога прощение, так и русский народ вымаливал себе прощение и помощь в беде. Народная память сохранила в веках память о подобных историях и передала потомкам. Христиане ласково называют Деву Марию Матушкой, подчеркивая Её материнскую любовь к почитающим Её Божественного Сына. Называют Её Всецарицей, Лествицей, возводящей от земли на Небо и многими чудными и величественными именами. Но есть у Неё и еще одно важное имя - Заступница рода христианского. И об этом из глубины веков напоминают нам многочисленные чудотворные Её иконы, одна из которых - «Владимирская»

Сегодня на Божественной Литургии читался отрывок из Нагорной проповеди Иисуса Христа по Матфею. Там есть слова, которые на первый взгляд кажутся странными и непонятными, но которые, как и все остальное, весьма полезны и актуальны в нашей современной жизни. «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно». Размышляя над текстом самостоятельно и читая толкования, мы придем к выводу, что скорее всего речь идет о субъективном взгляде на мир, который связан напрямую с духовно-нравственным состоянием человека. То есть от добрых или гнилых качеств сердца человека зависит то, как он оценивает происходящее вокруг него. Здесь слово «сердце» тоже нужно понимать не как орган, перегоняющий кровь, но как высшую часть души, которая является неким духовным вместилищем или божественной благодати, или порока и страстей. Понятнее станет с помощью примеров: вот едет в метро модно одетый молодой человек и что-то слушает через крутые наушники. Кто-то может подумать: «типичный представитель современной молодежи, слушает, наверное, какую-то гадость…». А другой может подумать и так: «а вдруг он слушает Евангелие или утренние молитвы». Все зависит от того, что у нас внутри. Известен так же рассказ о том, что ночью в монастыре кто-то увидел монаха, тайком перелазящего через забор. Один подумал что он пошел тайно раздавать милостыню, а другой совершенно был уверен, что он пошел в город на грех. Примеров со стороны можно приводить много, но лучше всего попытаться заглянуть в себя и подумать, почему я сам часто осуждаю людей, не зная ничего о них, что я могу ошибаться только потому что моё сердце нечисто и я все вижу не чистым. Да, в первую очередь в этом тексте написано о добром или злом взгляде на поступки других людей, или в целом на мир, которое связано с внутренним состоянием человека. Но можно добавить еще и про физическое зрение. Да, добрые мысли и беззаконные возникают в уме. А как они туда попадают? Через нос и обаняние? Совсем в небольшой степени. Может быть через уши и слух? Да конечно. Но больше всего информации (доброй и недоброй) попадает в нашу голову, в ум и сердце через глаза и зрение. Так что наше око действительно имеет большое значение в христианской жизни. Через него мы принимаем тонны информации и после нравственной обработки в духовном сердечном центре, выдаем уже суждение или «взгляд» на то или иное событие.

В пятидесятый день после воскресения из мертвых Иисуса Христа православные вспоминают одно из ключевых событий в истории новозаветной Церкви - сошествие Святого Духа на апостолов. В этот день после проповеди Петра к общине присоединилось более 3 тысяч уверовавших. Дух Святой действовал в учениках Христовых мощно и изобильно. В пятой книге Нового Завета «Деяниях святых апостолов» это описано во 2 главе. Интересно то, что вдохновенно проповедавшего Петра, говорившего на еврейском языке, без переводчика и одновременно понимали присутствовавшие там представители самых разных народов. В Библии есть рассказ о том что во время строительства Вавилонской башни Господь смешал языки людей и они перестали понимать друг друга. А в день Пятидесятницы благодатью Святого Духа это разделение было преодолено. То есть грех разделяет людей, а благодать Божья соединяет во единое целое. Мы тоже в одном приходе и тем более в одной Церкви такие разные, как будто из разных вселенных и говорящие на разных языках. Часто не понимаем друг друга, испытывая неприязнь или обиду. Но мы преодолеваем эти разногласия и непонимания, образуя единую святую и апостольскую Церковь, принадлежать к которой имеем великое счастье! P.S. После службы у нас состоялся небольшой концерт и трапеза со вкусным пловом.

В православных храмах сегодня на литургии читался отрывок из Евангелия от Иоанна про самарянку. Христос после разговора с ней о воде «живой» приоткрывает Свое божественное свойство всеведения и она, пораженная этим, заводит с Ним разговор об Истине и грядущем Мессии. Тогда Христос открывает ей что Он и есть Тот, о Котором говорили пророки. Священное предание доносит до нас её имя - Фотина или Фотиния. Она уверовала во Христа и в последствии, за проповедь Евангелия была замучена в Риме при императоре Нероне. Многие христиане, в сознательном возрасте уверовавшие во Христа и изменившие свою жизнь, могут наверняка вспомнить какую-то судьбоносную встречу или разговор, которые повлияли на всю последующую жизнь, ведь, действительно, «вера от слышания». Все это происходит не случайно, Господь ищет и находит таких людей, которые не являясь даже праведниками, имеют какую-то внутреннюю, одному Богу известную струнку души, затронув которую, можно обратить этого человека к вере. Такие встречи не происходят случайно. Каждый из нас, утвержденных в вере, может предположить что и через него, как инструмент божественного проведения, может Господь привести кого-то к богопознанию. Будем внимательны к тому как и с кем мы говорим о Боге и вере.